Вопрос о религиозных представлениях населения Приамурья в средневековье достаточно важен. На сегодняшний день принято считать, что шаманизм – основная форма религии в археологических культурах мохе и покровской (амурские чжурчжени) на Среднем и Нижнем Амуре в IX–XIII веках. Рассмотрим, когда и на каком этапе он появился в этих двух средневековых культурах, различающихся в деталях, но единых в генезисе.
Власть большевиков от Владивостока до Волги оказалась сброшенной. К сентябрю 1918 года в Уфе при поддержке восставших чешских частей было сформировано эсеро-кадетское правительство Директории. Новая власть переехала в Омск и вскоре была признана на большей части освобожденных от большевиков территорий Сибири и Дальнего Востока. Однако это правительство не пользовалось популярностью ни у союзников, ни у офицерства, ни у казаков.
Более сорока лет тому назад во Владивостоке в ДВГУ время от времени встречались друг с другом молодые тогда преподаватель-археолог с художником-этнографом, повышающим здесь образование, то есть со студентом-заочником. Студент рассказывал такие увлекательные вещи из своей экспедиционной практики, что археолог ставил ему пятерки «автоматом» – редкостное событие для чемпиона по числу выставляемых двоек.
Прошли десятилетия. Археолог ныне – седой профессор, автор книг по систематизации памятников, форм и сюжетов древнего искусства в Приморье, на юге Дальнего Востока, горячий популяризатор выдающихся и близких ему археологов и петрологов… Бывший студент-этнограф – народный художник России, прославляющий своими работами страну… И вот в 2011-м, в начале полевого, увы, пропадающего сезона у археолога, художник привез ему во Владивосток коллекцию красочно зарисованных им в 1967 г. в нанайском селе- Кондон (Комсомольский район Хабаровского края) погребальных домиков и поминальных национальных аксессуаров. Рисунки безукоризненно точны, но и поэтичны, документальность композиционно слиянна с природой – в ее ореоле и с образами современных людей. Идеальные иллюстрации к научной нформации об определенном этнобытовом явлении, берущем исток в глубокой древности, имеющим место и поныне – остатки мистической опытности времен языческой похоронной обрядности.
26 октября в большинстве мест Дальнего Востока стало известно о вооруженном восстании в Петрограде. Первоначально общественность была, мягко говоря, шокирована этим событием, которое произошло за две недели до созыва Учредительного собрания. Хабаровский городской Совет; Демократическое совещание Благовещенска, на котором присутствовали представители Советов всех политических партий, профсоюзов и Амурского казачества; Собрание Амурской речной флотилии; казаки Уссурийского войска – все осуждали события в Петрограде и клеймили большевиков как преступников. Единогласно была принята резолюция эсеров, где Ленин и Троцкий назывались губителями революции, ввергнувшими страну в пучину гражданской войны. Единственным городом, где местный Совет выступил в поддержку вооруженного восстания, был Владивосток.
29-го июня 1918 года во Владивостоке произошел переворот, и было образовано «Временное правительство автономной Сибири» во главе с эсером Дербером. В это время там находились, кроме японских и английских подразделений, высадившихся ранее, еще 15 тысяч чехословацких войск, ожидающих отправки на родину. Теперь с большевиками не церемонились. Председатель исполкома Владивостокского Совета К. А. Суханов вместе с другими членами Совета были расстреляны.
В январе 1904 года, после долгих и неудачных переговоров между Россией и Японией началась война. В своем манифесте Николай II призывал «вооруженной силой ответить на вызов Японии». Однако ситуация на Дальнем Востоке с самого начала была не в пользу России. Не подготовленная к войне на столь далекой окраине империи, не имеющая там достаточных сил, ресурсов и союзников, Россия потерпела сокрушительное поражение в этой войне. 23 августа 1905 года был подписан Портсмутский мирный договор с Японией.
Невозможно ныне полно описать культурную жизнь, в том числе театральную и музыкальную, прошлого Хабаровска, так как многие архивные материалы находятся за пределами края, кроме того, отсутствуют полные годовые комплекты газет, издававшихся в Приамурском крае. Поэтому в настоящем очерке лишь приподнят довольно значительный пласт культуры нашего города.
В 1885 году была принята в эксплуатацию первая железнодорожная линия Сибири. Она шла от Перми через Екатеринбург до Тюмени. Правда, с европейской сетью железных дорог она не состыковывалась, но зато соединяла Каму с бассейном Оби. Далее маршрут на Дальний Восток был примерно таким: от Томска далее до Читы на лошадях и телегах, от Читы до Благовещенска спускались на плотах. По левому берегу Амура был устроен так называемый «почтовый тракт» – гужевая дорога, функционировавшая круглый год. Вскрытие Амура происходит, как правило, в последних числах апреля, а лед становится на Амуре в конце октября. Зимой по льду устанавливалась удобная санная дорога. Поскольку все сообщение по Амуру происходило зимой по льду, то почтовые станции, расположенные, как правило, через каждые 30 км летом особой роли не играли и часто стояли пустыми. От Сретенска до Николаевска дороги тогда не было; во время ледохода осенью и весной все движение замирало почти на месяц-полтора. В это время при необходимости сквозь тайгу приходилось продвигаться по чрезвычайно опасной тропе вдоль воды. Почтовый пароход курсировал один раз в неделю между Хабаровском и Сретенском и два раза в месяц – между Николаевском и Сретенском. Водный путь из Владивостока до Хабаровки занимал не менее семи дней, а против течения до девяти дней, когда приходилось добираться по глухим местам сквозь береговые заросли, кишащие москитами.
B России решено было начать более активное заселение приморской полосы Дальневосточного края. В окрестности залива Святой Ольги были доставлены с низовьев Амура 2517 крестьян. Дело в том, что земледелие в нижнем течении Амура было крайне рискованным, т. к. климат там отличался особой суровостью по сравнению с южным Приморьем.
