Партизаны вошли в Хабаровск, Благовещенск и другие города Приамурья, где создали свои правительства: ревкомы, военно-революционные штабы, одним словом – «советскую власть», как они ее понимали. В Амурской области, там, где не было интервентов, был создан большевистский Временный исполком Совета рабочих, крестьянских, солдатских и казачьих депутатов (Благовещенск).
Советский военный фильм 1971 года, самостоятельный режиссёрский дебют Алексея Германа. Сценарий Эдуарда Володарского основан на повести Юрия Германа (отец режиссёра) «Операция „С Новым годом!“» о коллаборационисте, который присоединился к советским партизанам с целью искупить свою вину за переход на сторону противника.
Вопрос о религиозных представлениях населения Приамурья в средневековье достаточно важен. На сегодняшний день принято считать, что шаманизм – основная форма религии в археологических культурах мохе и покровской (амурские чжурчжени) на Среднем и Нижнем Амуре в IX–XIII веках. Рассмотрим, когда и на каком этапе он появился в этих двух средневековых культурах, различающихся в деталях, но единых в генезисе.
Власть большевиков от Владивостока до Волги оказалась сброшенной. К сентябрю 1918 года в Уфе при поддержке восставших чешских частей было сформировано эсеро-кадетское правительство Директории. Новая власть переехала в Омск и вскоре была признана на большей части освобожденных от большевиков территорий Сибири и Дальнего Востока. Однако это правительство не пользовалось популярностью ни у союзников, ни у офицерства, ни у казаков.
Более сорока лет тому назад во Владивостоке в ДВГУ время от времени встречались друг с другом молодые тогда преподаватель-археолог с художником-этнографом, повышающим здесь образование, то есть со студентом-заочником. Студент рассказывал такие увлекательные вещи из своей экспедиционной практики, что археолог ставил ему пятерки «автоматом» – редкостное событие для чемпиона по числу выставляемых двоек.
Прошли десятилетия. Археолог ныне – седой профессор, автор книг по систематизации памятников, форм и сюжетов древнего искусства в Приморье, на юге Дальнего Востока, горячий популяризатор выдающихся и близких ему археологов и петрологов… Бывший студент-этнограф – народный художник России, прославляющий своими работами страну… И вот в 2011-м, в начале полевого, увы, пропадающего сезона у археолога, художник привез ему во Владивосток коллекцию красочно зарисованных им в 1967 г. в нанайском селе- Кондон (Комсомольский район Хабаровского края) погребальных домиков и поминальных национальных аксессуаров. Рисунки безукоризненно точны, но и поэтичны, документальность композиционно слиянна с природой – в ее ореоле и с образами современных людей. Идеальные иллюстрации к научной нформации об определенном этнобытовом явлении, берущем исток в глубокой древности, имеющим место и поныне – остатки мистической опытности времен языческой похоронной обрядности.
После того как русские войска переправились через Дунай, они быстро овладели прибрежными турецкими крепостями и двинулись через Болгарию к Балканским горам. Передовые конные отряды под начальством генерала Гурко прошли через горные проходы и направились к столице Болгарии. За этими передовыми отрядами двинулась и вся русская армия.
ВРЕМЕНА НЕ ВЫБИРАЮТ
(предисловие книги В.И. Ишаева “Никто пути пройденного у нас не отберёт…”)
С легкой руки какого-то писателя девяностые годы стали у нас называть не иначе как «лихие»… А они ведь были очень разные, эти годы. Если говорить о политике, то это годы смутные и даже трагические. В памяти будут всегда развал Советского Союза, август девяносто первого и октябрь девяносто третьего. Если об экономике, то их можно тоже определить по-разному – и годы анархии, разграбление государства, что назвали приватизацией, время появления первых олигархов и бандитского беспредела. А с другой стороны, именно тогда стали появляться первые предприниматели, которые были настроены на честную работу и надеялись не на мифическое государство, а на собственные силы и инициативу. Словом, какую сферу ни возьми, можно оценивать это переломное для всей страны, да и для каждого человека время по-разному, с позиций полярных.
